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第十五章：佞佛真相（第1页）

建康，南梁首都，527年。

收复寿阳，那是佛祖的功劳，萧衍双手合十，很虔诚的样子，对着茫然四顾的大臣接着说，朕决定舍身同泰寺，为天下苍生祈福。萧衍说罢，朝朱异看了看，朱异的眼睛眯成了一道缝。

啊这······萧衍的话仿佛一块扔进湖水的巨石，激起了千层浪，群臣像是失去了根的浮萍，被卷入旋涡之中，无法自拔，你看看我，我看看你，乱作一团。

参军郭祖深黑着脸，看左右的人只知道叹息却不敢说一句话，他站了出来：臣有要事启奏。

郭爱卿，何事萧衍问道。

郭祖深打了个手势，让人抬了一口棺材进来，放在自己身边，大臣们的嘴巴长得很大，似乎能吞掉一整头猪那样。

萧衍阴沉着脸：郭爱卿，这是

郭祖深跪了下去，扶着棺材，像背书那样，却又加了几分严肃：

臣听说民为国本，食为民天，《礼记》说没有六年的积蓄就不成为国家，农业为当务之急。然而各级官吏苛刻暴虐，不劝农耕。如今粮食丰收，百姓尚面有饥色，如果遇上水旱之灾，拿什么来赈济

陛下往年崇尚儒学，设立学馆，全国上下洋溢着读书声。如今仰慕佛教，家家持斋受戒，不务农业，空谈佛理。仅建康一带就有寺庙五百余座，僧尼加起来超过十万人，资产丰厚，不缴纳赋税。僧尼吸纳的人口占了全国人口的一半，吃闲饭的越来越多，种地的越来越少。

陛下如果广兴屯田，贱视金玉重视粮食，大规模整顿寺庙，四十岁以下僧尼全部强制还俗务农。这样数年以后，则家家富足，廉洁礼让便有了产生的条件。

现在的官吏贪得无厌，为了完成任务，州郡一个比一个催得急，一同到县里催逼。县级长官多为庸才，上边有风吹草动就吓得不行。于是就搜刮民财，逼人交重礼。因此到处都在随心所欲贪谋私利，欺上瞒下。

谋臣良将哪个朝代没有难得的是被任用罢了。臣如今直言冒犯了陛下，也得罪贵臣，必遭祸患。臣之所以不避死罪，知无不言，正因为以社稷为重。假使陛下能采纳臣的意见，臣死而无憾。

郭祖深说完，缓缓脱下帽子和朝服，旁若无人地躺在了棺材里，因为说话太多太用力，他的胡须上泛了一层口水织成的泡沫，他闭上了眼睛，等待着萧衍的滔天怒火。

此时，朝堂上安静得有几分诡异，没有一个人敢喘气，仿佛都被定住了，他们个个后背发凉。

这几分钟里，萧衍始终没有说一句话，脸上写满了愤怒、焦虑、忧愁、不屑与惊讶，他的眉毛和嘴角像是飘荡在大海中的孤舟，一会儿上扬，一会儿落下，不知怎的是好。

看到了郭祖深的坚决，看到了群臣的悚惧，他最后竟然笑了，他也不知道为何要笑，难道是一心向佛，所以慈悲为怀

萧衍平复了情绪，开了口：你起来吧，朕不杀你。

郭祖深慢慢从棺材里爬了出来，戴好了帽子，穿好了朝服，整个过程绷着脸，没有丝毫表情，然后杵在一边，低着头。群臣听了皇帝的话，都恢复了呼吸。

众爱卿，郭爱卿是国之良臣呀！萧衍这才露出了笑容。

朱异赶紧小步上前：恭喜陛下，有郭参军这样的良臣在，何愁不能国泰民安朱异望着郭祖深笑了笑，郭祖深却用铁锈一般的脸怼了回去。

今日就这样吧，散朝。萧衍挥了挥手。至于郭祖深的意见嘛，他当然心里有数，只是不能公然表示采纳，自己一心向佛，怎么能公开表示伸手抢佛祖的东西那不是啪啪打脸，导致全国信仰崩溃

也不能公开表示拒绝，否则谁还敢直言不讳真是全国人民都去佞佛去了，谁来生产，谁来养活这些贵族老爷

萧衍是爬过尸山血海的男人，他当然知道自己是怎么得来天下的，他也知道帝国上下有多少寄生虫，他更知道是谁在养活这些皇亲贵胄，他并不愚蠢更不慈悲，这两种品质放在谁身上都可以，只有皇帝不行。

汉末开启的四百年乱世，让大家失去了精神信仰，饱一顿饥一顿的日子，让大家把生命寄托在了来世，而佛教这种轮回转世的学说正好填补了底层人民的心理需求，也成为了官僚地主麻痹大众的精神鸦片。

上上下下崇尚佛教，到萧衍这会儿已经有三百多年的历史了。与其说是萧衍大力倡导佛教，不如说是萧衍承认既成事实，肯定佛教的合法性，这天下都是他的，何况几个小小的寺庙在中国，从来没有发生过宗教凌驾在皇权之上的事情，以前没有，现在没有，今后也不会有。

中国人真正的信仰，只有一个，就是祖先。祭祖仪式就是我们真正的宗教仪式。我们的信仰是世俗的，关心的永远是现世的生活，所以我们至今见面第一句话往往还是吃了没，因为传统农耕社会靠天吃饭，饿怕了，穷怕了。

萧衍要对付寺庙可以说是不费吹灰之力，但他为何不这样做为何要任凭寺庙掏空他的帝国全天下的财富都是皇帝的，当然包括寺庙的财富。

能合法的、底气十足地从寺庙要钱要地，为何要用武力去烧杀抢掠萧衍崇佛，目的就是把自己打造为宗教领袖，领袖为了国家长治久安，要自己的信众拿出一点钱出来不为过吧这才是萧衍佞佛的真相。